Venezuela? Onde fica isso?

Mais uma martelada.

Bem dizia um intelectual comunista:
— Como é bom passar férias nos países capitalistas.
E um simples comunista retorquis:
— Ainda melhor é ser comunista num país capitalista.

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A esquerda ainda não percebeu que de cada vez que defendem por acção ou por omissão regimes ditatoriais de esquerda, como o venezuelano, estão dizer-nos que o tempo de Salazar afinal foi uma ditadurazinha do mais brando que há no mundo. Se defendem as piores ditaduras de esquerda, não podem depois gritar histericamente que o regime de Salazar era uma ditadura. Mas a maioria dos portugueses também já percebeu isso.

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Não se fala muito da Venezuela, porque Portugal, sem o BCE, o FEEF, é a Venezuela. Vejam só, por exemplo, a sequência de acontecimentos na CGD, onde, sem vergonha nenhuma e contra os tribunais, o Governo recusa divulgar os nomes dos caloteiros que vamos resgatar a mando de chicote. Porque a divulgação dos nomes dos vígaros, neste país, tem “efeitos perniciosos”. Ora eu só vejo efeitos perniciosos para o sistema se os vígaros ainda estiverem no sistema. E provavelmente estão, e bem colocados.
Democracia? Pois sim…

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A Catarina cá do burgo não sabe onde fica a Venezuela porque anda entretida a comunicar ao povo deslumbrado que não há liberdade sem igualdade.
Em 1793 Robespierre disse exactamente o mesmo e começou logo a cortar cabeças.
O governo e o predidente dos afectos esforçam-se o mais possível por tornar Portugal inabitável e paralítico. Como a Venezuela.
As criaturas que nos governam não podem ver um tostão a ninguém. Acham que devemos ser todos pobrezinhos.Como a Venezuela
Mardelo anda por aí a fazer propaganda à geringonça da qual ele próprio faz parte.
A razão porque a criatura que está à frente do governo se preocupa tanto com funcionários públicos – com as carreiras dos funcionários públicos- com os salários dos funcionários públicos em detrimento daqueles que o não são é óbvia; VOTOS.
Para conseguir fazer de Portugal a Venezuela.
Preto no branco está escrito que os FP têm de ser sustentados por aqueles que o não são.
Preto no branco está escrito que os FP não têm de ter obrigações.
Aos FP basta serem FP para terem todos os direitos adquiridos prá vida.
A Venezuela virou à esquerda e está na mais triste miséria.
A Europa de leste experimentou 70 anos de socialismo e agora nem quer ouvir falar de esquerda.
De Cuba fogem de jangada, da fome e da opressão socialista.
Da Coreia do Norte fogem, se puderem, de campos de concentração.
Em França , depois de 5 anos de socialismo de Holland os socialistas ficaram reduzidos a uns meros 6%.

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Pelo contrário a um Marxista-Leninista quando se pronuncia
tomo-o a sério lembrando-me sempre do que foi necessário
em Novembro de 1975 para perseverar o Estado Democrático de Direito.

Obrigdo, mais uma vez, General Ramalho Eanes.

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Maternidade venezuelana. Instalações modernas. Rumo ao socialismo
Avante camaradas!

https://oglobo.globo.com/mundo/recem-nascidos-dormem-em-caixas-de-papelao-em-hospital-na-venezuela-20150259

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Na mouche. Como nós entendemos aquele povo que está “socialisticamente” quase a morrer à fome. Ninguém pia, políticos, jornalistas,autoridades mundiais, não se passa nada. Entretanto siga a rusga, estamos todos no paraíso e toda a gente dorme, por favor não fazer barulho, estamos todos a dormir tranquilamente.

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E depois há este que explica muita coisa.
http://tradutoresdedireita.org/george-soros-e-a-desordem-mundial/

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Excerto:

A desagregação dos impérios coloniais na Ásia e na África aconselha o regime de Salazar a redobrar de cuidados, até porque, em 1947, com a França em esforço para conservar a Indochina, e com a Holanda prestes a perder a parte substancial do seu antigo império asiático, realizava-se em Nova Dehli, na Índia, uma conferência convocada por Nehru, Primeiro-ministro da União Indiana, país que chegará à independência nesse mesmo ano (Venâncio, 2002, p. 234), onde é apontada a necessidade de constituir um bloco de nações capazes de influenciar as decisões mundiais, o que atua excelentemente como reforço do sentimento nacionalista dos povos colonizados africanos e asiáticos.

Começam a surgir de forma mais intensa organizações e atividades de índole política, com uma conotação acentuada de esquerda. Com efeito, é através da conferência de Bandung (Indonésia, abril de 1955), a primeira conferência afro-asiática significativamente anticolonialista, na qual se preparou o batismo do Terceiro Mundo[10], que acontece no seguimento da conferência de 1947, com os mesmos princípios e objetivos, que emergiria o maior apoio aos africanos na sua demanda pela soberania; “pilar” histórico e basilar na luta contra racismo e contra o imperialismo colonial (Mackie, 2005). É disso exemplo a contribuição de Richard Wright, conferencista em Bandung, que viria a ser considerado o percussor do multiculturalismo e um agente defensor da transformação global, pelo ataque concretizado às nações ocidentais, a quem responsabilizou pela pobreza e ignorância dos povos coloniais, aconselhando essas nações a trabalhar em direção à modernização e industrialização dos espaços coloniais sob um sistema político democrático e livre, ou seja, dando aos povos coloniais o direito à autodeterminação e liberdade de escolha, relativamente aos seus próprios sistemas políticos (Wright, 1995). Como refere Cann (1998, p. 36), “os «ventos da mudança» sopravam através de África, mas [em Portugal] o regime de Salazar recusava efectuar eleições democráticas ou descolonizar”.

A conjuntura política internacional, os reiterados abusos cometidos pelos colonos e o consequente empolar independentista, a recusa do direito das colónias à autodeterminação e à independência, o menosprezar das ameaças feitas pelos movimentos de libertação, e o não cumprimento das recomendações das organizações internacionais, por parte do Estado Novo, estão na base da Guerra Colonial, iniciada em fevereiro de 1961, e findada com a Revolução dos Cravos, em abril de 1974.

Apesar de todas as evidências e pressões externas, sabendo que as potências internacionais reprimiam o colonialismo e a escravatura, e apoiavam os movimentos de libertação, estes movimentos estavam inspirados numa ideologia comunista, acoitados pelos países africanos pró-comunistas (ex. Guiné-Conakry e o Congo ex-Belga), e mesmo recebendo recomendações da Organização das Nações Unidas (ONU) para ceder a independência às colónias, como aconteceu desde que Portugal integrou este organismo em 1955, ainda assim, mesmo sem parceiros ou apoios internacionais, Salazar manteve-se inabalável, numa política de “orgulhosamente sós”[11], socorrendo-se do luso-tropicalismo para justificar a persistência no sistema colonial (Bastos, 1998, p. 422), “ (…) ideologia que persistiu para além da brutal contradição evidenciada pelas práticas” (Bastos, 1998, p. 428). Salazar sabia que, ao defender pela força das armas as colónias, estava a preservar o regime prepotente que tutelava. (Cann, 1998, p. 59)

“(…) this interpretation [Lusotropicalism] is then used by the Portuguese colonial regime to legitimize its claims in Africa against growing anticolonial pressure as of the late 1950s and until the demise of the colonial and dictatorial regime in the early 1970s”. (Almeida, 2008, p. 2-3)

No entanto, e por isso mesmo, procurou através de uma operação de cosmética desviar a pressão exercida pela ONU, e acalmar a insubordinação colonial, afirmando que Portugal não possuía “colónias” mas sim “províncias ultramarinas” (Bender, 1980:6-7); mas, no entanto, foi insuficiente para acalmar os independentistas africanos, enredados num profundo sentimento de espoliação, e cada vez mais “unidos” em torno de um “(…) sentimento nacionalista, alicerçado na ideia de que o desenvolvimento almejado deixava de ser possível noutro quadro político-jurídico que não o do Estado-Nação” (Venâncio, 2002, p. 234). E, depois de muita luta, conseguiram partir “(…) as correntes do domínio estrangeiro [português] e tudo o que elas tinham representado em termos de privação moral e social” (Davidson, 2000 [1992], p. 163), remetendo a ideologia luso-tropicalista ao silêncio da repressão, sem abrir a questão ao debate público e democrático, tal como advoga Cristina Bastos, ao referir que não foi “sujeita à terapia coletiva de discussão do tema”. (Bastos, 1998, p. 428)

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… em vez de comporem “Requiens” ao responsável primeiro,
pela descolonização ter sido feita “a martelo”. . . António Oliveira Salazar

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. . . tenho que reconhecer que os mitómanos afinal
sobriviveram à Revolução.

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Se querem perceber por que é que o social comunismo falha sempre e apesar disso há sempre quem o apoie, há que entender patologia mental. Anda por aqui a postar um excelente case study. Não o contrariem, muito menos argumentem com ele. Observem e analisem. Se não sabem a quem me refiro, não se preocupem porque ele vai enfiar o barrete (melhor dizendo, a bóina)

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Recomendado e bem sortido de adeptos :
ESTÁS PERDOADO, VOLTA
(que pena um óvulo da Maria não tenha
sofrido uma colisão feliz com um espematozóide do António)

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