Os inimigos da liberdade

Discutia há poucos dias, informalmente, a questão simbólica do posicionamento do deputado da Iniciativa Liberal no hemiciclo. Pessoalmente, gostaria de o ver entre o CDS e o PSD, mas é verdade que, como o partido sempre se mostrou pouco disponível para ser catalogado na tradicional dicotomia esquerda/direita, a posição central também me parece adequada, embora me mereça um reparo:

Alguns dizem que a IL deveria estar ao centro porque está à direita na economia e à esquerda nos costumes.

Correcto? Não, incorrecto.

Se quisermos ser rigorosos, a IL, pelo seu programa político e eleitoral e até pela sua base de apoio sociológica, não se identifica economicamente com a direita tradicional que tende a ser nacionalista, mercantilista e protecionista, nem se identifica com a esquerda em matéria de costumes, pois esta interpreta a liberdade neste campo não como “tirar o estado da cama das pessoas”, mas como a imposição de um novo normativo de costumes, de cima para baixo; no fundo novos costumes anti-tradição, frequentemente anti-científicos, absurdamente revolucionários, destrutivos e, por conseguinte, iliberais.

Portanto, ser liberal nos costumes não é uma receita para a vida de cada um. É antes a consagração de uma postura tolerante (no sentido em que não temos o direito de interferir) quanto aos costumes dos outros, muito especialmente quando esses costumes são diferentes dos nossos ou mesmo nos repugnam por os consideramos ora antiquados ora de mau gosto moderninho.

Conforme escreveu Pedro Galvão, na análise crítica do livro “Rousseau e Outros Cinco Inimigos da Liberdade”:

“A liberdade é um ideal político que quase todos reconhecem, mas que admite interpretações muito divergentes. A contribuição mais influente de Berlin para a filosofia política é a sua defesa da “liberdade negativa”, que consiste na simples ausência de coerção ou de obstáculos à ação individual. Os defensores da “liberdade positiva” rejeitam esta interpretação, característica do pensamento político liberal. Em seu entender, a liberdade deve ser entendida não como a simples ausência de interferências externas, mas como realização pessoal ou como autodeterminação enquanto membro de um grupo.”

Concluindo, quer o mercantilismo à direita, quer a libertação à esquerda não são boas companhias para quem preza a liberdade, pelo que a posição central não deverá decorrer de uma espécie de equidistância, mas sim de uma total dissonância quer quanto às posições tradicionais de direita, quer sobretudo quanto à tentação ingénua de julgar as posições de esquerda como uma defesa moderna da liberdade individual. Para quem pensa assim, fica a recomendação de leitura do livro acima mencionado.