Papa Francisco faz do melhor amigo dos pobres um inimigo

Abaixo deixo uma tradução livre de um artigo de opinião de hoje do Pe. Robert Sirico:

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Papa Francisco faz do melhor amigo dos pobres um inimigo – o mercado livre

Como podemos alimentar os famintos?

É uma pergunta que o Papa Francisco trouxe à tona no Dia Mundial da Alimentação em uma série de tweets. “A luta contra a fome exige que superemos a lógica fria do mercado avidamente focada no mero lucro económico e na redução dos alimentos a uma commodity, e que fortaleçamos a lógica da solidariedade”.

Mas sem mercado, como alimentamos alguém?

Sim, a comunidade cristã deve exigir a alimentação de todos os homens. Mas a mensagem anti-mercado do Papa deixa muita gente questionando-se sobre como serão produzidos os alimentos para alimentar os famintos. A mensagem do Papa Francisco justapõe duas abordagens contrastantes para o escândalo da fome: uma expressa essa solidariedade e outra cria empresas e produtores que tentam atender às necessidades dos famintos.

Em Mateus 21: 28-32, Jesus apresenta um dilema aos líderes religiosos de sua época. É a história de um pai que manda dois filhos trabalharem na sua vinha. O primeiro recusa a ordem, mas muda de ideias e vai para a vinha. O segundo prontamente responde que vai trabalhar, mas nunca o faz.

Jesus pergunta: Qual dos filhos fez a vontade do pai? Claro, foi o primeiro filho – aquele que no final cumpriu efectivamente o que seu pai ordenou.

O efeito subjacente do texto é marginalizar os líderes religiosos da sua época que professavam cumprir a palavra de Deus, mas nunca actuaram em conformidade. O julgamento de Jesus é claro: para ele, são os muito marginalizados – “os cobradores de impostos e as prostitutas (podemos incluir aqui os capitalistas?)” – que entram no reino de Deus antes dos piedosos que professam a missão Deus.

Tudo isto inundou a minha mente enquanto lia as palavras do Papa condenando o próprio sistema de mercado que alimenta mais pessoas famintas hoje do que antes na história do mundo.

Então, como responderia o Papa Francisco à mesma pergunta: “Quem fez a vontade do pai?” É a pessoa que apoia publicamente a posição de que destruir o mercado é a melhor maneira de alimentar os famintos? Ou é a pessoa que traz a colheita capaz de alimentar multidões?

O Papa fala da “lógica fria do mercado” que ele associa a um foco ganancioso no “mero lucro económico” e na redução da “comida a uma mercadoria (commodity)”.

Pode-se presumir que por “lógica fria” o Papa está preocupado com o facto de o mercado carecer de uma intimidade pessoal e subjetiva. Isso é verdade, mas apenas na medida em que um mercado, quando desobstruído por várias intervenções, fornece informações vitais para coisas como a oferta e a procura.

Sem dados implacavelmente precisos, toda a capacidade de atender às necessidades das pessoas seria mal calibrada e as pessoas morreriam de fome. Paradoxalmente, a informação que se ajusta é tudo menos objectiva, pois reflete um conhecimento muito íntimo e subjetivo que vem de trabalhadores, investidores e produtores que actuam no mercado – não apenas por ganância – mas por conhecimento das necessidades das suas famílias.

Os lucros, muitas vezes descritos como resultado da “ganância”, são na verdade apenas um sinal de que o processo de “colheita” da produção foi bem planeado. O antecessor do Papa Francisco, S. João Paulo II afirmou isto mesmo na sua encíclica Centesimus annus de 1991: “A Igreja reconhece o papel legítimo do lucro como uma indicação de que uma empresa está funcionando bem. Quando uma empresa tem lucro, isso significa que os factores produtivos foram devidamente alocados e as correspondentes necessidades humanas foram devidamente satisfeitas. “

Uma economia sem preocupação com o lucro é como um navio sem leme – simplesmente não teria a capacidade de dirigir a si mesmo. Como podemos combater a fome se não podermos produzir de forma segura abundância de alimentos?

Talvez a afirmação menos coerente do Papa seja seu lamento de “reduzir a comida a uma mercadoria”. Podemos ter diferentes definições de mercadoria, mas a maioria entende o conceito como um bem básico que é produzido e pode ser comprado ou vendido – ou doado. Mas tem que ser produzido primeiro. O pai da parábola acima mencionada estava, no fundo, a pedir aos seus filhos que se envolvessem numa produção lucrativa.

Como padre, fico perplexo quando colegas meus (até mesmo o Papa), sem dúvida com a melhor das intenções morais, apesar disso insistem em tornar como inimiga a própria instituição que foi e pode continuar a ser a mais eficaz ferramenta para combater a fome e a pobreza — o mercado livre.

Sem dúvida é apenas uma ferramenta, não um deus. Mas, nas mãos certas, o mercado livre pode-nos ajudar a cumprir concretamente as nossas responsabilidades morais, muito mais do que meras boas intenções.