Curiosa a recente notícia de que uma organização de activistas LGBT baniu Martina Navratilova dos seus orgãos consultivos pelo facto de a ex-tenista ter referido que a permissão de atletas transgénero em competições desportivas é “batota” e “injusto”, uma vez que têm vantagens físicas e biológicas sobre concorrentes.

Martina, ela própria lésbica, afirmou que jamais aceitaria jogar contra um transgénero.

A checa de nascença e naturalizada norte-america foi imediatamente apelidada de “transfóbica” e acusada de se basear num falso entendimento da ciência e de ajudar a perpectuar perigosos mitos que usam leis discriminatórias contra pessoas transgénero. Atribuiram ainda a Navratilova um discurso de ódio e de violência desproporcionada.

É nisto que estamos.

O que me fez aborrecer com o liberalismo português foi a necessidade dos protagonistas optarem pela confortável visão de que o Homem encerra em si mesmo a génese da Justiça, crendo que, através de ferramentas como a democracia, é conferida ao mortal a autoridade sobre os princípios éticos da sociedade. Não é mais que um problema filosófico e, ao mesmo tempo, é o único problema filosófico que explica a dissonância entre um país cristão e a sua apetência pelo socialismo.

A César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.

Se a autoridade advém da equiparação a legitimidade para a exercer, então tanto faz que alguém creia no liberalismo como no socialismo, ambas as ideologias tornadas em fracas religiões. A liberdade só ascende a valor absoluto — e com ela a inviolabilidade da propriedade — se o Livre Arbítrio se conjugar com a propriedade do próprio Homem não lhe pertencer. No momento em que o Homem não é propriedade de nada ou ninguém, como pode o Homem possuir algo se não por atribuição do próprio Homem? Locke resolveu o problema atribuindo a propriedade do Homem a Deus; Rousseau optou por atribuir a propriedade do Homem à serpente do Éden num gesto que meramente substitui uma dentada numa maçã por hubris.

Se a propriedade são coisas, porque legislamos sobre pessoas?

Deviam os liberais portugueses ser crentes? Não necessariamente. Contudo, sem a dúvida que angustia crentes e sem a indiferença à dúvida que apazigua agnósticos, serão só vítimas da certeza jacobina plena de hubris por serem tão socialistas como os outros.

Pedidos de ajuda de famílias muito endividadas agravaram-se em 2018

Quanto tempo é necessário para que Marcelo desate a cantar

Eu parti o telemóvel
A tentar ligar para o céu
Pra saber se eu mato a saudade
Ou quem morre sou eu

(…)

Já se percebeu que o governo de Costa está à rasca com as contas públicas e que o «milagre» português das cativações está a atingir patamares perigosos para anos eleitorais. Assim, nada como acenar com um relatório internacional, no caso da OCDE, que recomenda o aumento do IVA da restauração e do imposto sobre o gasóleo, que são «baixíssimos», como todos sabemos. Tudo isto em nome da «justiça social», claro, e das preocupações «ambientais», para as quais o preclaro ministro da tutela já nos tinha, há dias, alertado. Cortar custos estruturais do estado, que, aliás, têm vindo a aumentar perigosamente, e baixar impostos é que nem lhes passa pela cabeça. Isso são coisas de que a próxima troika poderá cuidar.

Por razões que não poderia prever quando iniciei esta série (boas e agradáveis razões, contudo), terei de a suspender por uns meses. O tempo não estica, mas prometo regressar.

O Polígrafo veio provar a falsidade de vá rias notícias sobre Guterres: António Guterres alvo de notícias falsas em série Creio contudo que o Polígrafo não analisou bem. A notícia que dizem falsa sobre a morte de Guterres não pode ser falsa. Ou então é apenas um bocadinho falsa: Guterres pode não ter morrido mas está pelo menos criogenizado à espera que a crise da Venezuela passe.

Tendo em conta a fraca produtividade da página da Lusa dedicada às fake news venho sugerir que se dediquem ao caso Claas Relotius. Vem tudo contadinho no querido El País E já foi contado em Portugal pelo PÚBLICO. Não sei  é se esta fake news interessa à Lusa.  Mas esse já é outro assunto.

Ao longo da sua vida profissional Nelson de Souza tem alternado entre a posição de decisor sobre quais os montantes e a que entidades atribuir subsídios comunitários e a de dirigente das entidades beneficiárias desses fundos, conforme se poderá verificar pela consulta do curriculum abaixo transcrito.

É o equivalente a um ministro das obras públicas sair do Governo e ir trabalhar directamente para uma das maiores empresas de construção de empreitadas adjudicadas pelo Estado.

Curioso será assistir à forma como o futuro ministro se envolverá no processo da já prometida expansão da FIL para acolher a Websummit, situação que fará a síntese completa de todos os potenciais conflitos de interesses entre as entidades pelas quais passou: Governo-Fundos Comunitários-Câmara Municipal de Lisboa-Associação Industrial Portuguesa.

À mulher de César faltava qualquer coisa.

A Nélson também…

• (Nov 2015 – Fev 2019) – Secretário de Estado do Desenvolvimento e Coesão;
• (Fev 2014- Nov 2015) – Diretor Municipal de Finanças na CML – Câmara Municipal de Lisboa;
• (Nov 2013-Fev 2014) – Assessor do Vice Presidente da Câmara Municipal de Lisboa
• (Fev 2012- Nov 2013) – Diretor Geral na Associação Industrial Portuguesa;
• (Julho 2007- Fev 2012) – Gestor do programa COMPETE/QREN
• (2005-2007) – Gestor do PRIME – Programa de Incentivos à Modernização da Economia;
• (2002-2005) – Membro da Comissão Executiva da Associação Industrial Portuguesa;
• (2001-2002) – Presidente da Comissão Executiva do Movimento Têxtil e do Vestuário;
• (2000-2001) – Secretário de Estado das Pequenas e Médias Empresas, do Comércio e dos Serviços do XIV Governo Constitucional;
• (1996-2000) – Administrador do IAPMEI, com responsabilidades nos programas POE, PEDIP II e IMIT;
• (1995-1996) – Chefe de Gabinete do Ministro da Economia do XIII Governo Constitucional;
• (1977 – 1995) – Subdirector-geral na Direcção-Geral da Indústria, onde foi responsável dos primeiros programas de apoio à indústria – “Missões de
  Produtividade” do PEDIP I, PRISMA e RETEX

o governo do país torna-se um assunto de família e em família. Muito significativamente a relação de parentesco  da nova ministra é omitida. Vão dizer que não é relevante? Por sinal acho que sim, que é. Por outro lado recordo muito bem as críticas a outras remodelações: os nomes escolhidos mostravam que o líder já não conseguia renovar, eram sempre os mesmos, não se ia buscar gente de fora, os assessores passarem para o governo era sinal de decadência…

Embora compreenda as intenções – certamente as melhores! – não me parece que um programa político que se centre em exigências da desconcentração e descentralização da soberania deva ser o cerne de um programa liberal. Quer a primeira quer a segunda são simples técnicas de repartição de competências e funções soberanas, obedecendo, a primeira, a pressupostos de eficácia do aparelho de estado, ao passo que a segunda acredita que o poder exercido na proximidade dos seus destinatários é mais compreensivo e humanizado (subsidiaridade). Todavia, no essencial, permanece o problema que deve apoquentar os liberais: o poder do estado, as funções que exerce e as competências que detém, não só se mantém incólume, como é até ampliado, por ser melhor administrado.

Um programa liberal não deve, por isso, assentar em tornar o estado mais eficaz, mas em reduzir os seus poderes e competências. Precisamente o inverso daquilo a que conduzem a desconcentração e a descentralização.

A coisa descreve-se com facilidade: 23 andares, cada um com 14 apartamentos. Este é um dos edifícios que a CML se propõe construir em Benfica ao abrigo do Programa Renda Acessível. Com o arrendamento transformado na terra da intervenção socialista programas não faltam: ele é o o recente Direito Real de Habitação Duradoura e o fantástico Programa Chave na Mão, Este último vale a pena ser detalhado:  destina-se aos proprietários de casas em Lisboa ou Porto que queiram ir viver para o interior. De caminho, entregam a sua casa ao Instituto da Habitação e da Reabilitação Urbana (IHRU) para que este proceda ao seu arrendamento a custos acessíveis. Alguém sabe quantos foram até agora os portugueses, dignos sucessores dos Gamas e dos Cabrais de antanho, no que ao espírito aventureiro respeita, que arriscaram tal empreendimento?

O que é o liberalismo, uma teoria do estado e do governo ou uma teoria sobre o governo e o estado? Um programa de acção política para conquistar o poder e, uma vez lá, transformar a sociedade e o estado com «políticas liberais», ou um conjunto articulado de pressupostos e ideias que, sendo bem assimiladas pelas pessoas no tecido social, impedem que o estado e os governos façam delas o que lhes apetecer? Por mim, não hesito pela segunda hipótese: o liberalismo não é uma ideologia política que sirva para conquistar o poder soberano e criar um estado virtuoso e um governo de sábios imunes ao fascínio da política e do poder, mas uma filosofia que explica às pessoas que elas terão mais vantagem em fazerem-se à vida, em vez de ficarem à espera de um governo que, com mais ou menos «liberalismo», cuide da vida delas.

É por isso que nunca acreditei em partidos liberais, embora sempre me tenha parecido importante que existam liberais em todos, ou quase todos, os partidos e até mesmo que grupos de pessoas que se consideram liberais se estruturem partidariamente. As ideias podem influenciar, a montante e a jusante, quem esteja disposto a fazer um esforço de compreensão, e é obviamente melhor que muitos liberais possam chegar ao governo e influenciá-lo, ainda que dificilmente se mantenham liberais, por muito tempo, a determinar o sentido da vida dos outros. Por isso, há que não perder de vista que um partido será sempre um meio de conquista e de conservação do poder público, repito e sublinho, do poder público, para com ele tomar decisões soberanas, isto é, dotadas de ius imperii, enquanto que o liberalismo serve exactamente para que as pessoas ditas comuns se possam precaver desse tipo de poderes.

Dizendo isto, e distinguindo o que, na Iniciativa Liberal, há de genuíno e autêntico das naturais pequenas e grandes ambições que sempre existem por estes meios, reconheço como meritório o trabalho que o Carlos Guimarães Pinto por lá tem feito, não excluindo, até mesmo, o voto nessa simpática agremiação, convencido, como estou, de que o que a poderá salvar é que nunca chegará às proximidades da verdadeira soberania. Se se ficar à porta e for capaz de manter um discurso inteligente, poderá ser influente sem ser mal influenciada, cumprindo, desse modo, a sua missão. Se se levar demasiadamente a sério, como partido um partido detentor de um projecto salvífico de Portugal, estará o caldo entornado.

Foi com supresa que li a notícia n’O Observador de que “a Iniciativa Liberal quer ex-Primeiro-Ministro da Estónia a pensar a reforma do estado português”. Em primeiro lugar, porque não falta gente a pensar a reforma do estado português: estou até em crer que, se há uma característica única que define “o português”, é essa maravilhosa capacidade de pensar o país, o estado e o regime entre uns copos de vinho e uma dentada na carne apensa a uma costelinha assada; em segundo, porque com tanta gente a pensar o estado português em Portugal sem qualquer faísca, não há-de ser um individuo nascido na ex-URSS que vai conseguir pensar porque passam os portugueses tanto tempo a pensar “na reforma do estado português”. Pista: é porque sim.

A expressão “reforma do estado português” tem um de dois significados: ou somos ingénuos ao ponto de acharmos que estamos mesmo a acreditar que podemos reformar o estado português — e aí significa “somos ingénuos”; ou, a mais comum, “vamos fingir que estamos aqui a fazer alguma coisa sabendo que não estamos”, porque, naturalmente, nem o regime é reformável, pelo que muito menos será o bicho monstruoso que é a administração pública. Quando procuramos um desígnio para o país, convém termos consciência que o país já tem um desígnio primordial: continuar a existir para manter a administração pública. A nação é essa mesmo: o que quer que tenha que existir para manter a máquina pública a funcionar. Esquerda, direita, centro, em cima ou em baixo é tudo a mesma coisa: maestros que conduzam a administração pública até à paragem seguinte.

A Iniciativa Liberal só tem uma mensagem possível sem se arriscar a nadar em águas profundas onde não tem pé: vocês, os portugueses, vós pagais impostos demasiado altos para manter um número crescente de pançudos. Tudo o que sejam ideias além desta é admitir que os pançudos seguintes podemos ser nós.

Hoje é quinta-feira. Para muita gente, também é o “dia dos namorados”. Não me incomoda que seja dia dos namorados: se fosse uma daquelas patas chocas feministas poderia estar indignado, mas como isto não é sobre mim, não tendes nada a ver com o meu gosto ou repúdio por dias convencionados para celebrar seja o que for. Contudo, também é dia para pessoas, que na ausência do vil heteropatriarcado nasceriam sopeiras — o que, admito, seria de elementar justiça social — e assim nasceram urbanas com coração sangrento por ideias românticas da pastoral vida no bairro social, se indignarem com o crescimento da violência doméstica.

De verdade, existem pessoas que acham mesmo que a violência doméstica está a aumentar, que é mais difícil ser mulher em Portugal hoje do que uma negra sentar-se nos lugares para brancos nos autocarros do Alabama nos anos cinquenta. Vai daí, organizam simpósios, escrevem artigos, deambulam entre saladas de gin e procuram um lugar ao sol no nicho do protagonismo grotesco da reivindicação ao direito de serem reconhecidas como elementos incasaláveis da sociedade (um direito que lhes reconheço sem artifícios de culpa).

É verdade que há violência doméstica. Também é verdade que é bastante nojenta. Contudo, e dando de barato que é esmagadoramente mais prevalente a violência de homens sobre as mulheres, convém recordar que os homens, mesmo os abusadores, antes de serem maridos de mulheres, foram filhos de uma mãe (a não ser que o argumento do “machista” seja uma crítica encapotada à adopção gay). E, antes que me venham com o argumento de que também são filhos de um pai, eventualmente também abusador, lembro que se é para atribuir herditariedade a comportamentos violentos, não se poderá descartar que argumentos de feminismo azeiteiro também o sejam.

Eu não disse que sem o vil heteropatriarcado uma feminista seria só uma sopeira? Se é para combater a violência doméstica, combata-se o sopeirismo.

Mais de metade dos jovens já sofreram violência no namoro em Portugal
Mais de um terço dos 2683 universitários inquiridos num estudo sobre violência no namoro em contexto universitário assumiram ter exercido pelo menos uma vez violência sobre o outro.

Na sexta-feira passa pelas escolas em greve e faz selfies com os pais que não têm onde deixar os filhos. Depois vai jogar ao “Apanhar a cápsula da bala” no Bairro Bensaúde. Em seguida dá um saltinho ao Hospital da Luz para distribuir afectos entre os beneficiários da ADSE. Pára para almoçar e avisa : “Quem pagar com cartão de crédito tem direito a beijinho”
Da parte da tarde senta-se numa paragem de autocarro e faz selfies com quem espera por autocarros que foram cortados para ir saber se a tal cirurgia foi ou não adiada… No fim do dia faz declarações sobre a importância para a democracia da continuação da Quadratura do Círculo.

Mais de cem personalidades apelam ao fim das PPP na Saúde
O apelo que deixam é claro: que não seja possível a gestão de hospitais do Serviço Nacional de Saúde (SNS) por privados e propõem uma formulação para a lei que vier a ser aprovada, a de que “a gestão dos estabelecimentos públicos de prestação de cuidados de saúde seja exclusivamente pública”.

Depois de uma cruzada contra esses elementos que por aí andam com a mania que são liberais mas que na realidade já foram vistos numa missa e não querem converter toda a padralhada ao cientismo do eu instagrámico, eis que o pináculo do liberalismo vanguardista decide coligar-se com um monopartido baseado em mandar esses gajos de turbante todos daqui para fora.

Algumas hão-de cair ao chão. É pena.

Duas famílias desentenderam-se e entraram em tiroteio ao final da noite de segunda-feira no bairro Alfredo Bensaúde, em Lisboa.
PORTANTO AMBAS AS FAMÍLIAS ARMAS? É UMA ESPÉCIE DE TRADIÇÃO?

Da troca de dezenas de tiros, demonstrada pelo vídeo a que a CMTV teve acesso, não resultaram feridos. A PSP foi alertada às 23h59 e mobilizou para o local um carro patrulha e duas Equipas de Intervenção Rápida. O bairro foi cercado mas ninguém foi detido uma vez que não houve flagrante. Os agentes localizaram no chão e recolheram para análise vários invólucros de munições.
PORTANTO A POLÍCIA FAZ UMA ESPÉCIE DE SERVIÇO DE LIMPEZA?

Segundo apurou o CM junto de fonte policial, os moradores que assistiram ao tiroteio não quiseram explicar as circunstâncias nem apontar os intervenientes, pelo que ninguém foi identificado.
DEVEM SER PESSOAS QUE NÃO GOSTAM DE FALAR DA VIDA ALHEIA

Autarcas querem avançar com a regionalização

A juntar às fake news a esquerda portuguesa tem agora um novo factor de indignação: o facto de a direita espanhola ter comparecido unida numa manifestação contra o governo espanhol do socialista Sanchez. De caminho fazem do VOX um partido radical coisa que está longe de ser mas mesmo que fosse é preciso ter em conta que o senhor Sanchez só governa com o apoio da extrema-esquerda.
Por outro lado é extraordinário que esqueçam que por cá António Costa é incensado pq não recusou apoios à esquerda. Foi o derrubar do muro não foi? A sério que acreditavam que as geringonças só iam acontecer à esquerda?

Através do tweetter, o Pedro Bragança @pfbraganca desenvolveu uma thread (série de tweets) sobre a chamada «descentralização», analisando dois casos emblemáticos: o Iapmei e a AICEP.

Série de 31 tweets muito esclarecedores.

Aqui se publica, com a devida autorização do autor a quem agradecemos.

Título do post da minha responsabilidade.

1. O menu teórico da descentralização consiste na transferência dos centros de decisão e do capital, de modo a distribuir os benefícios gerados pela presença do Estado no território e a mitigar os efeitos adversos da concentração em Lisboa.

2. É uma espécie de regionalização domesticada, já que consiste numa concessão de poderes e distribuição geográfica das organizações, mas não admite a criação de um nível administrativo intermédio, autónomo e legitimado pelo voto popular.

3. De um ponto de vista estritamente teórico, é difícil contestar um programa político tão aparentemente bem intencionado. Mas proponho avançarmos um pouco mais, de modo a conhecermos em proximidade o modelo de “descentralização” concebido por Lisboa.

4. Apresento o caso da Agência para o Investimento e Comércio Externo de Portugal (AICEP) e do Instituto de Apoio às Pequenas e Médias Empresas e à Inovação (IAPMEI), duas organizações (EPE e IP) “descentralizadas”. Ler mais…

Paulo Ferreira: «não deixa de ser hipócrita que os partidos que se permitem fazer acções de angariação de fundos sem identificação de cada um dos contributos – festivais, festas, eventos, almoços e jantares – e que mantêm em conveniente asfixia de meios a Entidade das Contas que tem como função verificar a proveniência dos financiamentos para campanhas eleitorais e para o seu funcionamento, estejam muito preocupados com uma angariação de fundos para uma greve.»

Em complemento ao meu post de ontem, analisei um pouco em mais detalhe os dados oficiais do ICA disponibilizados no seu próprio website.

Partilho assim com os leitores do Blasfémias o ranking dos realizadores que entre 1975 e 2019 atraíram mais espectadores às salas de cinema, entre o Top 100 filmes mais vistos. Acrescentei apenas à tabela alguns cineastas ditos “de referência” (como pex. Manoel de Oliveira ou João César Monteiro) para comparação e noção de escala:

Relativamente aos subsídios atribuídos, apesar de a informação do ICA não estar tão facilmente acessível, dei-me ao trabalho de compilar (eventualmente não de forma exaustiva) os apoios concedidos a longas-metragens nos concursos dos últimos 5 anos. Não encontrei informação sobre verbas dadas antes de 2014.

Assim, entre 2014 e 2018, só para este tipo de obras o ICA gastou quase 17 milhões de euros, distribuídos da seguinte forma:

O contribuinte já viu este filme. O título é “Socialismo!”

*

Em 1919, um governo português obrigou os ferroviários grevistas a viajarem num vagão aberto à frente das locomotivas para evitar actos de sabotagem, Mas como, mesmo atropelando um pouco as datas, é difícil incluir o vagão-fantasma (ou os “fuzilamentos de Setúbal” levados a cabo pela GNR em 1911) na presente musealização das lutas operárias como sinónimo de anti-salazarismo dessas lutas e desses protagonistas pouco ou nada reza a História. Não fosse a esquerda dona e senhora da narrativa oficial sobre o presente e o passado – essa narrativa em que que a direita surge invariavelmente como inimiga dos trabalhadores – e não estariam reduzidas à condição de notas de rodapé os episódios mais severos de repressão dos trabalhadores em Portugal.

(Foto do vagão fantasma)

Não vou discorrer neste momento sobre o tema dos apoios do estado ao sector da cultura, mas tão só contribuir com uma gota para o escrutínio público que é practicamente inexistente sobre o assunto.

Todos os anos o Instituto do Cinema e do Audiovisual apoia a produção de meia dúzia de longas-metragens nacionais. Procurei comparar o montante de dinheiro dos contribuintes gasto por filme apoiado com o respectivo número de espectadores.

Aparentemente todas as obras que obtiveram subsídios nos concursos de 2015 a 2018 ainda não estrearam, pelo que não existem dados de bilheteira.

Assim, tomei como exemplo o concurso de 2014 e os dois filmes que nesse ano tiveram cada um apoio do ICA de 600.000€.

Os números da imagem abaixo falam por si:

Ou seja, se em média um bilhete na sala de cinema custar 5€, o subsídio do estado é 34 a 47 vezes superior a esse montante por cada espectador.

Já agora, algum dos leitores do Blasfémias viu os filmes em questão?

Eu não. É como se tivesse ido ao cinema e fosse assaltado.

21 de Agosto de 2009:  na praia Maria Luísa, um grupo de banhistas ignora o aviso “arribas instáveis” e instala-se junto às arribas.. Pelas 11h 30 a falésia desmorona-se. Morrem cinco pessoas. Três ficam feridas. Segundo os jornais terá sido a sombra a trair os banhistas que ignorando o aviso “arribas instáveis” procuram escapar do sol junto à falésia. Para lá do aviso junto à arriba era visível na praia  o monte de pedras caído na última derrocada.

Fevereiro de 2019: sabe-se que em Março vai ter lugar  o processo movido pelas famílias das vítimas contra o Estado a quem pedem uma indemnização civil de 911 mil euros . As famílias das vítimas consideram que existiu “omissão de deveres que competem ao Estado, através de diversos institutos, porque havia uma falésia que tinha de ser monitorizada para não constituir risco”. Apesar das placas colocadas a indicar risco, de acordo com os peticionários, “não foi avaliado o risco real do que poderia representar a queda da falésia”. Segundo estes, a queda do leixão deveu-se à sua instabilidade, provocada pelo desgaste na sua base, o que levou à falta de sustentação.

Confesso que não entendo: quando as famílias das vítimas alegam que “não foi avaliado o risco real do que poderia representar a queda da falésia” estão a falar de quem? Certamente que dos seus familiares adultos que tomaram a decisão de se abrigar do sol junto à falésia e que não só subestimaram a natureza instável da falésia como os avisos que lá se encontravam.

Há muitos muitos anos, numa terra distante, vivia uma princesa de razoável beleza e impecável delicadeza de trato que ansiava por um futuro como empreendedora ao serviço de import/export gerador de crescimento. Na corte diziam-lhe para escolher um dos muitos príncipes que a cortejavam, mas a princesa Amélia não tinha feitio para namoriscos, preferindo concentrar-se nos estudos em engenharia das organizações, uma licenciatura mencionada pelo professor responsável, naquele tom jocoso e letrado típico de engenheiros, como enganaria das organizações.

Quando Hipólio, um conde ou barão bastardo e deveras efeminado, arrebatou o coração de Amélia, todo o reino celebrou o rompimento de hímen da princesinha, retuitando imagens dos lençóis que ilibaram, aos olhos da plebe, o noivo de anunciada incompetência. O alívio dos populares por Amélia não ser fufa acalorou corações embrutecidos com relatos ficcionados de contos de fada. Cedo, qualquer dúvida que teimosamente restara, foi dissipada com o aparecimento dos filhos. Os dias correram para semanas e estas tornaram-se em anos sem que a plebe notasse a crescente insatisfação sexual de Hipólito. Não havia baile de debutantes em que Hipólito não aparecesse, sorridente e tímido, para desempenhar a sua obrigação de pau-de-vassoura, sem que essa fosse a vida que desejara. No íntimo, as coisas não corriam bem. Hipólito queria ser feliz, queria adquirir uma identidade de género, ser algo mais que um estrelador de ovos e naná dos pirralhos enquanto Amélia tertuliava nas casas de chá. Hipólito queria ser Cátia Vanessa, vestir lantejoulas e uma cinta de liga rendada da Triumph.

Após a traição de Hipólito com um senhor moçambicano de origem árabe que vendia Henry Potters de contrafacção na feira, Amélia voltou aos estudos. Mãe de filhos, atingira a idade que permitiu — como permite a qualquer mulher quando a progesterona ameaça escassear — que se preocupasse com a aparência, com os vestidos cintados e com os acessórios condizentes com as pernas que entroncam para uma anca no pinaculo da desejabilidade masculina. Tornara-se, pela primeira vez, numa mulher verdadeiramente bonita.

Um dia, por infortúnio dos que acontecem nas calendas, ao desempenhar a sua habitual imitação noctura de uma Jane Eyre assanhada com a sua própria libido recalcada por marido apaneleirado, pisou bosta de cão, arruinando os Prada. Em casa, de joanetes no bidé e nádegas entaladas na berma da banheira, teve uma epifania: só cães cagam no meio do jardim, cadelas não, estas procuram o recato feminino da normatividade heteropatriarcal canina. Quanto mais pensava no assunto, mais se apercebia que os machos do planeta eram os causadores do infortúnio das fêmeas. Todos os machos, como Hipólito e o seu mais recente namorado, um engolidor de fogo de Vigo que se assumia ser mais versado em engolir espadas do que o que se espera de uma princesa da Rechousa.

A partir desse momento, tornou-se amarga. A sua anca perdeu fogosidade e alargou, fruto do tempo dispendido no sofá a marcar pontos de cada vez que um homem mata a mulher e sua filha. Tornou-se feminista e nunca mais ninguém a quis, o que fez com que passasse mais tempo a imaginar o que outros teriam dito do que a ouvir o que realmente disseram.

Enquanto Amélia continuou com o seu perpétuo enterro no negro sepulcro da solitária virtude, a população recorda os instagrams dos lençois de casamento, o momento em que, pela primeira e única vez, a princesa agora feminista destruiu, de verdade, o que restava de um homem.

O presidente Marcelo, em mais uma das suas tiradas típicas de uma adolescência retardada, veio ajudar à narrativa recente contra o “crowdfunding”.

Não basta o Estado desvirtuar e subverter aquilo que é a verdadeira caridade, desresponsabilizando e esvaziando os indivíduos das suas opções morais de practicarem o bem e a solidariedade para com o próximo, transformando-a num instrumento ideológico e numa ferramenta de roubo, conhecida pelo nome de “estado social”.

É preciso também que todos os generosos donativos dos particulares sejam geridos, regulados e controlados pelo Estado.

A este propósito sugiro novamente nestas páginas que coloquem o volume do vosso computador ou telemóvel bem alto para ouvirem onze segundos de Daniel Bessa clickando no link abaixo:

A romanização do território deixou marcas que resistiram ao tempo, da Ponte de Trajano, que mantém em pleno século XXI toda a sua utilidade para os habitantes de Chaves, ao Direito Romano, cuja influência ainda se faz notar na nossa legislação. Outras, como as ruínas de Conímbriga ou o Templo de Évora, servem nos nossos dias para deleite dos olhos, para lições de História ao ar livre e para sacar importantíssimos euros aos turistas estrangeiros.

Os romanos, ao contrário de outros povos que os antecederam, não se limitaram a fazer da Hispânia um mercado para os negócios. Durante mais de quinhentos anos marcaram a região com a sua cultura e conhecimentos técnicos, civilizando-a à sua imagem. Tal como foi explicado com humor pelos Monty Python, se excluirmos os aquedutos, o saneamento, as estradas, a ordem pública e mais uma série de coisas, os romanos não fizeram nada por nós.

No século IV começam as grandes movimentações dos povos instalados nas fronteiras do império. Os hunos pressionam os godos, que acabam por atravessar o Danúbio e, uns anos depois, entram na Itália pela primeira vez. Em 406, vândalos, suevos e alanos cruzam o Reno e metem a Gália de pantanas; não satisfeitos, passam os Pirenéus e repartem a Hispânia entre si, deixando, no entanto, algumas áreas para os hispano-romanos.

Entretanto, Alarico e os seus godos conseguem saquear a cidade de Roma, extinguindo, nas palavras de São Jerónimo, a “luz mais brilhante de todo o mundo”. Uns anos depois, a sua “secção” ocidental, conhecida pelo nome de visigodos, estabelece um acordo com o governo romano e fixa-se na Aquitânia, a região gaulesa que fazia fronteira com a Ibéria.

Quando os alanos e os vândalos começam a atacar os territórios peninsulares que restavam a Roma, esta, ao abrigo do acordo que com eles tinha firmado, pede ajuda aos visigodos. Depois de muitos anos de escaramuças entre os diferentes povos bárbaros, a situação estabiliza-se da seguinte forma: os vândalos, acompanhados dos poucos alanos que sobrevivem ao embate com os visigodos, atravessam o estreito de Gibraltar e vão armar confusão para África; os suevos, a partir da cidade de Braga, controlam o noroeste da Península; e os visigodos, passo a passo, estendem o seu poder sobre tudo o resto, da Ponta de Sagres ao coração da Gália.

O Presidente da República apontou problemas legais ao “crowdfunding” da greve dos enfermeiros e apoiou a requisição civil.

O primeiro-ministro avançou que terá de haver uma clarificação sobre a forma de financiamento das greves, numa alusão ao recurso ao financiamento dos sindicatos através de crowdfunding porque “não pode haver qualquer dúvida que manche a dignidade do movimento sindical”.

…E assim de um momento para o outro o direito à greve deixou de ser sagrado. Ora camaradas e camarados e camarades  não andaram anos a incensar o Socorro Vermelho? Que desmemoriados estão!!! O “crowdfunding” da greve dos enfermeiros é o Socorro Vermelho de hoje. 

Juntar as duas religiões, a católica com o veganismo, poderá fazer sentido numa ética ecuménica de proxenetismo moral. Vegetarianos ou carnofóbicos, no geral, como qualquer outro doente que padeça de maleita semelhante — como gimnofobia (medo de nudez) ou ancrofobia (medo de correntes de ar) — procuram aceitação social da sua idiossincrassia, ou, em linguagem moderna, “identidade”. Num mundo moderno, em que até os outrora-orgulhosamente-marginais procuram sanção para o seu comportamento perante a imaginária autoridade que é o Estado, não é de estranhar que malucos se dirijam à instituição que, no último século, se demonstrou mais inclusiva de todo o tipo de personagens.

Ouvindo qualquer criatura televisiva e a sua acérrima defesa de um sistema Jim Crow, seja para carros a gasóleo, seja para sacos de plástico, seja para carne, seja para leite de vaca, seja para liberais, seja para pessoas que não se sentem violadas com retroactividade de 30 anos após um acto que na altura pareceu boa ideia, seja para gordos, seja para pretos, seja para brancos, seja para católicos, seja para tudo que não seja a ideologia passageira da azeiteirada do buraco socialista em que estamos enfiados, a fusão “Papa das selfies” (não é esse, é o do Vaticano) com new-ageismo deprimente faz todo o sentido.

Vai, Francisco, vai.

PS quer saber “quem paga e como paga” greve dos enfermeiros

Corre Avoila, corre para as televisões denunciando a nova PIDE  exigindo as listas dos grevistas, grita Arménio grita contra a Inquisição dos tempos modernos, Vasco Lourenço ameaça com os chaimites que não foi para isto que se fez o 25 de Abril,  Tordo emigra e aquela senhora dos reformados indignados ainda deve vir  a tempo de dar conta da sua indignação.

Vaŕios jornais têm republicado a notícia que o El Pais republicou do El Periódico de Cataluña. A coisa resume-se assim: Nastasia Urbano ex-modelo que protagonizou várias campanhas que ficaram na memória dorme agora na rua. Nastasia chegou a assinar contratos no valor de um milhão de dólares por 20 dias de trabalho, vive agora nas ruas de Barcelona.

Esta é a típica historia que depois se descobre não ser exactamente assim. Nastasia diz ter sido arruinada pelo seu ex-marido. E diz que não quer ser um peso na vida dos dois filhos. Entretanto amigos lançaram uma campanha de recolha de dinheiro para a ajudar.

Mas mesmo que toda esta história seja exactamente como Nastasia a conta teremos de admitir que esta decisão de ir dormir para  a rua e esperar pela solidariedade  dos outros para não ser  um peso na vida dos filhos não é um bom princípio para uma nova vida.

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